060093 VO+UE 'Sammler' und Individualisten: Die Haskalah in Mitteleuropa (2008W)

Nach einer allgemeinen Einführung in die Frage "Was ist Aufklärung?" werden die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen allgemeiner und jüdischer Aufklärung erörtert und anschließend kulturelle Transferprozesse anhand von mehreren, die mitteleuropäische Haskalah charakterisierenden Themenbereichen analysiert:

Am Beispiel von vier Periodika -- Kohelet Musar (Berlin 1758?), Ha-Meassef (Königsberg/Berlin 1783-1797), Jüdischdeutsche Monatschrift (Prag 1802), Sulamith (Dessau 1806-1848) -- werden sowohl die Verwendung des modernen publizistischen Mediums als auch die ideologische Funktion von Sprache (Hebräisch, Jüdisch-deutsch, Deutsch) thematisiert. Durch close reading der Editorials soll u.a. gezeigt werden, dass die Sprachwahl mit einem Abgrenzungsdiskurs verbunden war und die bewusste Exklusion bestimmter Lesersegmente (Frauen, Ungebildete, Nichtjuden, traditionelle Juden) bezweckte.

Der im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts auch die jüdische Bevölkerung betreffende Disziplinierungsdiskurs wird anhand ausgesuchter Themenfelder erörtert; wie etwa die veränderte Einstellung zu Körper und Gesundheit, Beerdigungsdebatte und Wandel der Erziehungsmodelle.

Die konzeptuellen Unterschiede zwischen traditioneller und moderner jüdischer Erziehung ermöglichen einen Einblick in wichtige gesellschaftspolitische und religiöse Transformationsprozesse innerhalb des Judentums, während der Vergleich zwischen den Schulgründungen in der Habsburger Monarchie und in den Deutschen Ländern Rückschlüsse auf die Rolle des Staates im angegebenen Zeitraum zulässt.

Die Narrativanalyse in den Autobiographien der jüdischen Aufklärer Salomon Maimon (1753-1800), Lazarus Bendavid (1762-1832) und Peter Beer (1758-1838) gibt einerseits Aufschluss über das Selbstbild der Maskilim als Vermittler zwischen Kulturen und verweist andererseits auf die Problematik moderner jüdischer Identität in voremanzipatorischen Gesellschaften.