070287 KU Globalgeschichtliche Theorien, Quellen und Methoden (2014S)

Grundsätzlich gilt 1960 als Jahr der Unabhängigkeiten in Afrika. Folglich wird die Entstehung der afrikanischen Emanzipationsbewegungen meisten mit dem Jahr 1945 [dem Ende des Zweiten Weltkrieges] datiert. Dabei geht man von der Annahme aus, dass die Entwicklung nationalistischer Organisationen in Afrika durch die damals neue Politiker-Generation [Léopold Sédar Senghor, Félix Houphouët-Boigny, Sékou Touré, Modibo Keita und viele andere] dynamisiert und beschleunigt wurde. Leider wird aus dem Interessensfeld ein zentraler Faktor ausgeblendet: der Emanzipationsprozess hatte eigentlich schon nach dem Ersten Weltkrieg begonnen und wurde von Persönlichkeiten wie Lamine Senghor oder Thiémoko Garan Kouyaté nachhaltig geprägt. Dieser „alten“ Generation war es nämlich gelungen, wichtige Emanzipationskonzepte zu artikulieren bzw. Kolonialismuskritik mit Befreiungsideologien effizient zu kombinieren. Es waren afrikanische Nationalisten, die in den 1920er Jahren versucht hatten, die Kolonialfrage zu thematisieren und adäquate Antworten zu finden, um den militanten Kampf starten zu können. Zudem hatten die afrikanischen Soldaten während der Kriegsjahre und nach ihrer Demobilisierung die Möglichkeit, den Impact der Russischen Oktober Revolution auf Europa, die Geburt der Französischen Kommunistischen Partei [PCF: Parti Communiste Français] aber auch die Intensivierung der Klassenkämpfe in Frankreich genau zu beobachten. Faktisch bildeten sie als Hilfsarbeiter, Matrosen oder Hafenarbeiter [vor allem in Marseille und Bordeaux] ein enormes Proletariat-Reservoir für die Kommunistische Partei. Die PCF und Kommunistische Internationale [Komintern] waren im Grunde die einzigen politischen Organisationen, die sich mit der Kolonialfrage ernsthaft befasst haben: deshalb die enge Zusammenarbeit [trotz einiger Defizite] zwischen französischen Kommunisten und afrikanischen Militanten. Die Emanzipationsproblematik ist 60 Jahre nach 1960 aktueller denn je. Zudem muss heute festgestellt werden, dass die ex-Kolonien kaum in der Lage sind, sich sozial, politisch und wirtschaftlich zu stabilisieren. Braucht Afrika eine zweite Unabhängigkeit oder geht es lediglich darum, den Unabhängigkeitsprozess wiederzubeleben?