070373 VU Historische Hilfs- und Archivwissenschaften (2010S)

Wie kommt der Text ins Buch
Oder: Von der Idee zum Text im Buch
Idee/Anlass – denken – schreiben – rezipieren
(hören oder lesen bzw. hörend lesen) -
denken – schreiben
Omnis mundi creatura
Quasi liber est pictura
Nobis est, et speculum
Nostrae vitae, nostrae mortis
Nostri status, nostrae sortis
Fidele signaculum
(Alanus ab Insulis, Omnis mundi creatura, PL 210, 579)

Ob es nun  oder, indem man moderne Titel paraphrasierend aufgreifend, „Reading the Past“, „Translating the Past“, heißt, die Titel bzw. Motive haben in so ferne eines gemeinsam, als sie den Fragenkomplex „Wer bist Du? Woher kommst Du? Wohin gehst Du?“ direkt oder indirekt aufgreifen. Mit der Frage, mit welchen Texten sich jemand beschäftigt, stellt man indirekt die Frage, wofür sich jemand interessiert, gleichzeitig gewinnt man einen sehr guten Einblick darin, durch welche Texte jemand in seinem Denken beeinflußt, wenn nicht gar bestimmt wurde und wird. Texte spielen immer eine große Rolle, ob dies nun die Texte des Bereiches der mündlichen Überlieferung sind, oder ob dies die tatsächlich gelesenen Texte sind – sie bewahren das Gedächtnis. Dies gilt für das Gedächtnis eines Individuums ebenso, wie für das kollektive Gedächtnis, das einer Gruppe. Das kollektive Gedächtnis wird gleichwohl immer auch danach zu differenzieren sein, wie ein Individuum sein persönliche Erinnerung „bestimmt“ – bzw. durch welche Faktoren die persönliche Erinnerung eines Individuums im Gegensatz zum kollektiven Gedächtnis bestimmt wird. Kurz zusammengefaßt und vorwegnehmend ist hier festzuhalten, dass Texte, sowohl mündlich tradierte als auch niedergeschriebene uns Einblick in das geben, was eine Person, eine Gruppe als so wesentlich angesehen hat, dass es „bewahrt“ bleiben sollte.
Der “Schatz“ der mündlichen Überlieferung – das Wissen einer Gruppe
Texte, die zum mündlich überlieferten Wissensgut gehören, setzen sich in der Regel mit den Grundfragen nach Herkunft und Identität auseinander. Es sind dies Erzählungen, die die Geschichte einer Gruppe, wobei das Woher und letztlich sogar das Wohin als Antwort zu finden ist, Diese Texte berichten von den „Anfängen der Gruppe, wie dies in der kollektiven Erinnerung“ bewahrt bleiben soll, erläutert damit gleichzeitig die Position der Gruppe in der „Geschichte“. Oft werden hier auch die Verantwortungen, die die Gruppe aufgrund ihres Platzes in der Geschichte hat, angesprochen. Nicht immer handelt es sich dabei um vordergründig religiös konnotierte Texte, auch wenn der Lauf der Geschichte auch in nichtchristlichen Kulturen auf „höhere Mächte“ auf Gott, oder auf einen unter vielen Göttern bzw. auf viele Gottheiten zurückgeführt werden. Daraus resultierend, vor allem aus dem Maß der Erfüllung dieser Verantwortung ergibt sich in der Regel die Antwort auf die Zeit nach dem Tod; nach dem Grundstock der Verdienste und Fehlhandlungen wird das Existieren nach dem Tod aussehen – also die Frage nach dem Wohin beantwortet. Beispiel des Nibelungenliedes –
Beispiel „Origines“ – Stammessagen – Muster für Herkunft und Berechtigung, da zu sein, wo man ist. Aufbruch einer Gruppe, die Wanderung, die „Ankunft“, die Platznahme (das settlement) werden thematisiert und damit auch die Rechtfertigung für das Hiersein geboten.
Zu fragen ist hier immer auch nach dem Weg solcher Texte in die Verschriftlichung.