080072 SE B610 Gesellschaft: Dingräume und Dingkrisen. Mensch-Ding-Beziehungen im urbanen Kontext (2021S)

Die meisten Menschen besitzen so viele Dinge wie nie zuvor in der Geschichte. Hatte ein Bewohner eines bäuerlichen Haushalts im Mittelalter einige Dutzend Gegenstände, so sind es heute pro Person im Schnitt 10.000 hoch 1. Diese Dinge konkurrieren mehr und mehr mit den Menschen um ihre Räum-vor allem in der Stadt, wo Platz eine umkämpfte Ressource ist und es immer weniger "Dingräume" gibt. In den Häusern sind die Dachböden hell und bewohnt, die Keller verschwunden. Ganze Straßenzüge werden aus Kostengründen ohne Unterkellerung gebaut. Im effizient geschnittenen Apartment gibt es keine Speise-und Rumpelkammern. Bezahlbare Wohnungen sind ein knappes Gut geworden, und manchmal finden die Dinge auch in einem Selfstorage-Abteilein Zuhause; den neusten Dingräumen, in sich verändernden urbanen Infrastrukturen. Die materielle Präsenz der Dinge ist aber nicht nur Anlass zu praktischen Fragen des Gebrauchs, der Sorge und Entsorgung, sondern oft genug Ausgangspunkt einer innigen, sentimentalen Beziehung, einer "Hingabe an die Dinge". Dinge verbinden uns mit unserer eigenen Geschichte und mit unserer Umgebung.
Der britische Anthropologe Daniel Miller konstatiert, dass "unser Verhältnis zu den Dingen keineswegs oberflächlich ist und dass es sich sogar förderlich auf unsere Beziehungen zu anderen Menschen auswirkt". Die mit der eigenen Geschichte behafteten Gegenstände zu kuratieren, ist nicht immer leicht. Sie auszuwählen und handzuhaben ist eine hochindividualisierte Konsumpraxis: Capitalisme sentimental. Es erfordert fortwährende Konsum-und Entsorgungsentscheidungen, Zeit, Geld, eine unaufhörliche Ordnung und Aktualisierung von Gefühlen und ein planmäßiges Management von Ausstellungsräumen und Depots.
Das Seminar vermittelt entlang der Beschäftigung mit "Dingräumen" eine erste kurze Einführung in Raumtheorien und Mensch-Ding-Beziehungen-ausgehend "Von der Poetik des Raums" bis hin zum "Trost der Dinge", von Heterotopien zu Archiven des Selbst, vom Imperativ eines neuen Minimalismus zu Fragen der Nachhaltigkeit. Der materielle Raum wird dabei mit Halbwachs als zentrales Erinnerungsmedium verstanden und mit Ingold alsprozessual verschränktes und nicht rein topologisches Modell.Neben der Lektüre soll in kleineren Übungen das theoretisch-methodische Forschungswissen exemplarisch angewandt und erprobt werden, um die Dinge zum Sprechen zu bringen. Als Ausgangspunkt dient dabei das literarische Konzept derZimmerreise, das hier als ethnographische Methode angewandt wird.
Geplant ist außerdem ein Exkursionsnachmittag in die Wiener Selfstorage-Landschaft.