100102 PS NdL: Wiener Stadtbeschreibungen im 18. und 19. Jahrhundert (2023S)

Wien ist bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts, nach Paris und London, die drittgrößte Stadt Europas. Neben den zahlreichen Sprachen, Kulturen, Theaterbühnen, Handwerkern, Beamten und Prostituierten, die das offizielle Stadtbild prägen, ist in vielen Beschreibungen und Reiseberichten auch von der "Trinkfreudigkeit" und "Ausgelassenheit" der Wiener:innen die Rede. Die meisten europäischen Städte wurde bis ins 17. Jahrhundert durch eine solche lokale "Mentalität" beschrieben. Was in Wien die "Gemütlichkeit" war, war in Paris die "Raffinesse" - besonders in Krisenzeiten. Mit dem Aufkommen aufklärerischen Gedankenguts unter Maria Theresia und vor allem unter Joseph II verändern sich die Ansprüche an das, was man von einem Ort in Erfahrung bringen kann. Verschiedene Formen der Topographien kommen auf (de Luca), die Anforderung an die Informationsdichte der Prosa erhöht sich und es wird zusehends versucht, die Stadt auch quantitativ zu erfassen. Durch die Rezeption aufklärerischer Schriften werden internationale Vorbilder von Stadtbeschreibungen (Tableau de Paris) auf Wien übertragen (Pezzl). Zusätzlich kommt es unter Joseph II und der von ihm erlassenen "erweiterten Preßfreiheit" zu einem enormen Antstieg der Druckerzeugnisse ("Broschürenflut"). Unter diesen Broschüren finden sich einige zu einzelnen Berufsständen Wiens (Bäcker, Kaufmannsdiener, Grabennymphen, ...) aber auch neue großstädtische Typologien, in denen die tradierten Figuren lokaler Komödien (Hanswurstiaden) in ein Panorama von urbanen Charakteren verwandelt werden (Richter). Schließlich sind lesenswerte Reiseberichte von Besuchern aus Deutschland erhalten (Nicolai), in denen sich Selbstgewissheit und Befremden auf erhellende Weise abwechseln. Der Großteil des Seminars behandelt Texte der 1780er Jahre und versucht unterschiedliche Beschreibungsformen und -motive zu diskutieren. Abschließend werden Auszüge aus der Autobiographie von Karoline Pichler und "Wien und die Wiener" von Adalbert Stifter gelesen, um zu sehen, wie sich das josephinische Jahrzehnt aus der Retrospektive des 19. Jahrhunderts ausnahm.