100105 PS Proseminar Neuere deutsche Literatur (2024W)

„Meine Uhr ist verlorengegangen; aber sie war mir schon vorher keine große Hilfe. Eine winzige, goldene Armbanduhr, eigentlich nur ein teures Spielzeug, das die Zeit nie richtig anzeigen wollte,“ notiert die Protagonistin in Marlen Haushofers „Die Wand“, als sie sich anschickt, schreibend die Jahre zu rekonstruieren, die sie hinter einer gläsernen Wand allein mit einer Kuh, einem Hund und einer Katze verbrachte. Sie erinnert sich, wie sie den harten Boden umpflügte, um Kartoffeln und Bohnen anzubauen, wie sie die Kuh molk und Butter zubereitete, wie sie Beeren sammelte und widerwillig jagen ging – allesamt ziemlich archaische Praktiken der Selbstversorgung. Der Text arbeitet sich auch am Schreiben selbst ab, am vergilbten Papier von Bauernkalendern, das zur Neige geht, und am Bleistift, der das Papier eher durchpflügt als gut leserlich beschriftet. Pflügen erscheint hier als eine Kulturtechnik, die auf zwei Ebenen funktioniert und vom Agrarischen ins Symbolische hineinreicht.

Nicht zufällig weckt das Wort Kulturtechnik agrikulturelle Assoziationen. Das lateinische Verb ‚colere‘, das die etymologische Wurzel von ‚Kultur‘ darstellt, bezeichnet Techniken zur Kultivierung des Bodens wie ‚Land bebauen‘, ‚Ackerbau betreiben‘ oder ‚eine Stadt bewohnen‘. Obwohl die Beispiele Strategien zur Bewältigung des Raumes nahezulegen scheinen, richten sich landwirtschaftliche Tätigkeiten stets auch nach der Zeit, die erst im Zuge ihrer Bestimmung entsteht. Zugespitzt formuliert: „es gibt nicht ‚die‘ Zeit unabhängig von Kulturtechniken der Zeitmessung“; „es gibt nicht ‚den‘ Raum unabhängig von Kulturtechniken der Raumbeherrschung.“ (Siegert 2023) Sobald man Raum und Zeit bewirtschaftet, zieht man außerdem nicht nur räumliche oder temporale Grenzen, sondern bringt auch die anthropologische Differenz zwischen Mensch und Tier hervor. Wo der Pflug aufhört, wo keine Uhren ticken, fängt eine andere Welt an bzw. die Welt von Anderen, seien es Tiere, Waldgeister oder Frauen. Zu den elementaren Kulturtechniken gehören auch solche, die zur Kultivierung von Menschen dienen: Lesen, Schreiben, Rechnen. Wie Haushofers Roman verdeutlicht, weisen diese Praktiken, sobald wir sie historisch und apparativ präzisieren, eine enorme Bandbreite auf. Es macht einen großen Unterschied, ob beim Schreiben Schiefertafel oder Papier, Kugelschreiber oder Bleistift zum Einsatz kommen, oder ob die Zeilen in eine Tastatur getippt werden.

Literatur aus der Perspektive der Kulturtechnikforschung ins Auge zu fassen, führt zu grundlegenden Akzentverschiebungen im Umgang mit Texten. In den Mittelpunkt der Betrachtung rücken ästhetische oder ontologische Operationen, die Unterscheidungen erzeugen oder auch verwischen. Wie Cornelia Vismann (2010) schrieb: „Wäre oder hätte die Medientheorie eine Grammatik, so käme diese Handlungsmacht darin zum Ausdruck, dass Objekte die grammatikalische Stellung des Subjekts einnehmen und Kulturtechniken Verben vertreten. Personen (gleich Menschen) rücken dann an jene Stelle in einem Satz, die für das grammatikalische Objekt reserviert ist.“

Die Veranstaltung widmet sich der Einübung dieser Grammatik. Es handelt sich um ein theorie- und lektüreintensives Seminar. Neben Primärtexten von Goethe, Stifter, Haushofer und anderen beschäftigen wir uns auch mit historischen Gebrauchstexten, Zeitungsartikeln und Bildern. In den ersten Einheiten ist ein Ausstellungsbesuch im Photoinstitut Bonartes geplant.