170005 SE Forschungsseminar zur Theater-, Film- und Medienwissenschaft (2009W)

"Gott ist tot": Nietzsche; (auf dem Vorhang erscheint die Einblendung) "Nietzsche ist tot" : Gott (G. Tabori: Mein Kampf)
Inhalt: Religion ist die letzte Provokation im 21. Jahrhundert, so die These von Frank Castorf, der von Religiosität als Anker spricht. Das Phänomen der Religionen hat über ihre tagespolitischen Konfliktstoffe hinaus Bedeutung in der zeitgenössischen Theaterpraxis. Zum einen ist es die theaterarchäologische Dimension, die nach den rituellen, kultisch-religiösen Grundlagen des Theaters fragt, zum anderen der explizite Bezug auf religiöse Texte und Traditionen, die Verwendung von Mythen, religiösen Symbolen und Assoziationen. Der existentielle Lebensbezug des Medium Theaters gewinnt angesichts der virtuell inszenierten Wirklichkeit neue Reflexionsebenen. Fragen des Glaubens sind im Theater mit Fragen nach der Glaubwürdigkeit des Medium selbst, nach dem Status von Fiktion, Spiel und Wirklichkeit verbunden. Das Problem der Transzendenz, der Erlösung ist nicht erledigt, wie Schlingensief in „Mea Culpa“ eindrucksvoll schildert. Schauspieler sollen wie Märtyrer sein, während sie bei lebendigem Leib verbrannt werden, sollen sie uns noch vom Scheiterhaufen herab Zeichen geben, wie Grotowski, Artaud zitierend, treffend bemerkt. Künstler stellen ihre Arbeiten in den Kontext von spirituellen und transzendenten Ideen und Inhalten, wenden rituelle Praktiken an, verweisen und vollziehen Prozesse des Rausches, der Ekstase, der Icherweiterung. Geht es doch um die Präsens des Abwesenden im Ereignis der Vergegenwärtigung im Moment des Vollzugs, um den Status des Dazwischen, um Transformation und Erlösung. Shimon Levy liest die Bibel als Theatertext, als Spiel der Ausdrucksformen mit handelnden Personen, knappen Dialogen. Der Bezug auf religiöse Dimensionen ist aber auch massenkulturell tauglich geworden. Anstelle der politischen Ideologien des 20. Jahrhunderts fungieren im 21. Jahrhundert Religionen als Kriegstreiber. Bürgerkrieg, ethnischer Konflikt, Guerillakrieg zeigen eine Vielzahl von bewaffneten Konflikten, für die sich der Begriff "Neue Kriege" durchgesetzt hat. Ein weiterer Begriff in diesem Zusammenhang ist "entartete Kriege", deren Folge der Zerfall nationalstaatlicher Gefüge und der regulären Streitkräfte ist.
Die vielfältigen religiösen Bezüge sollen an Stücken, Dramaturgien, Theaterpraxen und Selbstreflexionen des Theaters nachgezeichnet werden. Das Spektrum soll von den kultischen und religiösen Spielen, von der Bedeutung Christus als obersten Kriegsherrn und Arzt reichen, von Oskar Panizza (Das Liebeskonzil) über Achternbusch (Das Gespenst), Turrini, Tabori, Franzobel (Wir wollen den Messias jetzt), Pasolini und Castellucci zu Second Life, zur Church of Fear und Church of Stop Shopping u.a.