170604 SE MA 1.1. "Inszenierungsformen und ästhetische Wahrnehmung" (2019W)

Das Verhältnis von Natur und Kultur ist seit jeher ambivalent zu denken. Einerseits bedeutet Kultur Emanzipation von Natur. So lassen sich schon die frühen Mythen als Versuche verstehen, die Natur berechenbar zu machen. Auf der anderen Seite bedeutet Emanzipation hier nicht, dass Natur und Kultur in ihrer Konstitution als voneinander unabhängig gedacht werden können. Im Gegenteil bedingt es gerade die Differenz beider, dass Natur in ihrer Geltung jeweils, d.h. historisch sich verändernd, kulturell konstituiert ist.

Die bürgerliche Gesellschaft sah sich schließlich an einen Stand gelangt, in welcher die Emanzipation von der Natur allumfassend geglückt, Naturbeherrschung technisch-industriell zum Höhepunkt gekommen ist. Doch mit der Krise des bürgerlichen Zeitalters, ab Mitte des 19. Jahrhunderts, zeigte sich, dass mit der gesteigerten Naturbeherrschung die Verdichtung von in ihrer Unverfügbarkeit dem Naturhaften verwandten Strukturen, dass damit Entfremdung, Verdinglichung und „zweite Natur“ (Georg Lukács) einhergegangen waren.
Naturzwang, so zeigte es sich Beobachtern dieser Zeit der „Remythisierung“, steckt nicht nur in den Naturgewalten bzw. in „erster Natur“, sondern auch in kulturellen Formalisierungen, Verfestigungen, Reifizierungen etc.

Ab Mitte des vergangenen Jahrhunderts nahm die Problematisierung des Natur–Kultur-Zusammenhanges eine neue Wendung, die sich zum einen aus dekolonialen Bestrebungen und Bewegungen, zum anderen auf dem Feld einer Neuorientierung v.a. der Ethnologie ergaben: Im Lichte des Interesses an nicht-europäischen Denkmuster und im Zuge der dabei erfolgenden Relativierung europäischer Rationalität rückte auch die Frage der Neuorientierung oder gar Pluralisierung von Natur-Kultur-Relationen in den Mittelpunkt, wobei der Anspruch hierbei nicht allein auf das Feld der Erkenntnistheorien beschränkt blieb.

Im Zuge sogenannter „posthumanistischer“ Theorie-Strömungen wurde diese Perspektive über die letzten ca. dreißig Jahre verschärft, indem nicht mehr allein die Evidenz „eurozentrischer“ Muster der Differenz von Natur und Kultur infrage gestellt wurde, sondern die Legalität der Differenz selbst: Lässt sich, so die Grundfrage, überhaupt eine Grenze zwischen Mensch und Natur, Kultur und Natur, Gesellschaft und Natur ziehen? Medientechnologien, denen eine posthumanistische Kraft zugerechnet wird, sowie posthumanistische Ökologie-Theorien und -Theoreme (Anthropozän-Theorem, Gaia-Theorem), taten ihr Übriges.

Das Seminar soll hier versuchen, eine Orientierung und kritische Reflexion zu ermöglichen. Es ist als Lektüre-Seminar angelegt, d.h. es sollen zentrale Texte zu jeder der genannten Strömungen (und, falls gewünscht, auch darüber hinaus) gelesen und gemeinsam offen und kritisch diskutiert werden.