170622 SE MA 1.3. "Diskurse und Methoden" (2024W)

Fußspuren: Ästhetische Anatomie

"Den Landvermesser habe ich ganz vergessen, sagte Frieda und setzte K. ihren kleinen Fuß auf die Brust." (Franz Kafka, Das Schloss)

Zwischen Beinen und Erde bilden die Füße – als Abschluss des Beines - die Grenze des menschlichen Körpers. Soziale, religiöse, erotische, ästhetische Aspekte prägen die Feinnervigkeit ihrer Anatomie. Anatomisch gesehen ist der Fuß das Gegenstück zur Hand, wie das Bein zum Arm. Die entwicklungsgeschichtliche Konstruktion des zweifüßigen Menschen mit seiner Bewegungsfreiheit und diversen Bewegungsformen der Füße wie Gehen, Laufen, Schreiten, Marschieren hinterlassen einen mimetischen Abdruck des dagewesen Seins. Die Bedrohung des Tritts, des Zertreten Werdens manifestiert die Macht und Kraft der Fußgewalt. Der Fuß wird zum Symbol der Beweglichkeit des Menschen, nah und fern der Erde. Die Erde ist Ort des Lebens, aber auch des Grabes, stehen wir doch mit der Geburt mit einem Fuß in/auf dem Grab. Dem verbürgerlichten Schönheitsideal gemäß ist der Fuß das Grundmaß der menschlichen – gleich männlichen Gestalt und wurde zum Längen- und Universalmaß abstrahiert: das Universum Schritt für Schritt vermessen. Die Vertikalisierung des Körpers bedeutet auch ein Oben-Unten, ein hierarchisches „von Kopf bis Fuß“. Die zahllosen Fußprobleme der griechischen Helden zeigen Schwellensituationen, Initiationsriten. Ödipus, der mit der durchschnittenen Fußsehnen ist ein Gezeichneter, das Rätsel der Sphinx handelt von Füßen. Hinkendes, Ungleichgewicht im Gehen bedeutet immer auch in unterschiedlichen Welten unterwegs zu sein. Das Ausziehen der Schuhe im Haus und die religiöse Fußwaschung sind Gesten der Demut. Berührungen, Küssen sind Formen der Devotion. Immer ist es auch die Präsenz der Spur, die Spurensuche nach den Fußabdrücken. Ein Fußabdruck ist das Zeichen menschlichen Handelns in der Vergangenheit. Mythologien erzählen vom Zustand der Welt und des in Elemente zerborstenen menschlichen und gesellschaftlichen Körpers: die unendliche Zerbrechlichkeit des Lebens. Das Fragment setzt eine Vollständigkeit, eine Ganzheit voraus. Das Fragment konzentriert die Wahrnehmung auf das was übrig bleibt, oder auf das, was fehlt. Reliquien als Fragmente des (heiligen) Körpers, Fußabdrücke, Kratzspuren, Votivbilder aus Wachs, Abgüsse anatomischer Präparate sind Fragmente des Körpers, thematisieren die Differenz zwischen Abdruck und Nachahmung. Der Fuß mit seinem erotischen Eigenwert wird auch zum sexuellen Fetisch schlechthin (Anna O., die von Joseph Breuer behandelt wurde, litt an einer periodischen Lähmung des Beines). Hegel, Marx und Freud auf die Fetisch Füße gestellt, ergibt spannende Fragen. Auch die Sprache ist von zahlreichen podologischen Metaphern geprägt. Beschuhte / unbeschuhte Füße, Fußspuren als Artefakte in den Künsten stehen im Mittelpunkt der Untersuchung, z.b. Wilson/Black Rider, Mephisto (Bocksfüße), Zentrum für politische Schönheit (Srebenica), Richter Adams Fußspuren im Schnee (Zerbrochener Krug, Kleist), Catwalks, die Gänsefüße der Königin von Saba, Fußwaschung, Pferdefüße, Fußball, Fuß-Noten.

Ziele, Methode:
Ästhetische, kulturhistoriographische und kulturtheoretische Bedeutung der Füße / Fußspuren ihre gesellschaftspolitischen Implikationen. Verfolgung von historischen und zeitgenössischen Tendenzen, Brüchen und Bedeutungsverschiebungen. Offenes Forschen und Diskutieren, transdisziplinäres Arbeiten. Erstellung eines Forschungskonzepts, Besprechung in Kleingruppen, Präsentation in Form von Werkstattgesprächen im Plenum, schriftliche Zusammenfassung.