180046 SE Bewusstsein und Intentionalität (2012S)

Was heißt es, dass wir bewusste Erlebnisse haben bzw. dass es "irgendwie ist", Bewusstseinserlebnisse zu haben? Was heißt es, dass wir, wenn wir Bewusstseinserlebnisse haben, stets etwas bewusst haben bzw. uns auf etwas beziehen? Und wie hängen diese beiden grundlegenden Eigenschaften unseres mentalen Lebens - nämlich (phänomenales) Bewusstsein und Intentionalität - zusammen? Diesem in der klassischen Bewusstseinsphilosophie und insbesondere in der gegenwärtigen Philosophy of Mind vieldiskutierten Fragekomplex wird sich das SE widmen.

In den letzten Jahren ist die klassisch-ontologische bzw. metaphysische Frage nach dem "Platz" des Bewusstseins in der physikalischen Welt, aber auch jene nach der Naturalisierbarkeit von Intentionalität etwas in den Hintergrund gerückt. Sie wurden jedoch keineswegs ad acta gelegt, sondern werden vielmehr in neuer Gestalt aufgeworfen: Neuere Diskussionen in der Philosophie des Geistes zentrieren sich entsprechend rund um die Beschreibung und Erklärung der intentionalen bzw. repräsentationalen Struktur und Funktion des Bewusstseins und deren Verhältnis zu den qualitativ-phänomenalen Aspekten mentaler Zustände.

Entlang Close-Reading-Lektüren ausgewählter repräsentativer Texte aus der neueren Debatte (u.a. von T. Nagel, J. Levine, M. Tye, G. Harman, D. Chalmers, J. Searle, D. Rosenthal, T. Crane, D. Dennett) sollen im SE dabei insbesondere folgende Problemstellungen gemeinsam erarbeitet werden: Ist Bewusstsein immer Bewusstsein von etwas und jemandem oder gibt es genuin nicht-intentionale Bewusstseinserlebnisse? Ist Intentionalität eine irreduzible/intrinsische Eigenschaft des Bewusstseins? Ist Bewusstsein eine Eigenschaft mentaler Zustände oder wird es erst durch ein höherstufiges Bewusstsein, das sich auf einen mentalen Zustand richtet, konstituiert ("Higher-Order-Theory of Consciousness")? Sind alle mentalen Zustände eo ipso Bewusstseinszustände und wenn ja, sind alle bewussten mentalen Zustände intentionale Zustände (Intentionalismus)? Was besagt der Intentionalismus in Bezug auf sog. qualitativen/phänomenalen Bewusstseinszustände? Worin besteht das Problem der Qualia bzw. der sog. "Transparenz des Bewusstseins"? Was ist das "hard problem of consciousness"? Lässt sich phänomenales und/oder intentionales Bewusstsein naturalisieren und was würde eine "Naturalisierung" hier überhaupt bedeuten? Ist die Strategie der Naturalisierung der intentionalen Aspekte unabhängig von jener qualitativer Erlebnisaspekte zu verfolgen und wie sinnvoll wäre eine solche "Strategie des Separatismus"? Was hat es mit einer "cognitive phenomenology" auf sich?