180060 SE Onto-theologische Verfasstheit der Metaphysik (2016W)

Die später als Metaphysik bezeichnete Erste Philosophie des Aristoteles fragt sowohl nach dem Seienden als solchen (Met. IV) als auch nach dem höchsten, dem Range nach ersten Sei-enden, dem Göttlichen (Met. XI). Metaphysik ist Ontologie und Theologie. Heidegger hat deshalb von der „onto-theologi¬sche[n] Verfassung der Metaphysik“ gesprochen (GA 11,51). Nun ist der Titel ‚Ontotheologie‘ mehrdeutig. Kant hat darunter das Bemühen verstanden, „das Dasein des Urwesens […] durch bloße Begriffe, ohne Beihilfe der mindesten Erfahrung […] zu erkennen“ (KrV A 632, B 660). Doch was ist das Seiende der Ontotheologie Kants? Und worin liegt streng gedacht die Erfahrungslosigkeit dieser Art von Metaphysik? Metaphy-sik gilt für viele als überholt. Die diesbezüglichen Einwände sind ernst zu nehmen. (Freilich lebt jede Negation von Metaphysik von metaphysischen Implikaten, die es zu reflektieren gilt.) Will sich Philosophie nicht aufgeben und sich zu einem bloß theoretischen Überbau der Spezialwissenschaften herabsetzen, darf sie sich von der Frage nach dem Seienden im Ganzen und dessen Grund nicht dispensieren. Ziel des Seminars ist es, das Verständnis dieser Frage in Auseinandersetzung mit unterschiedlichen Ansätzen zu wecken bzw. zu vertiefen.

Textgrundlage:
Kant, Kritik der reinen Vernunft A 592/B 620 – A 602/B 630 (Von der Unmöglichkeit eines ontologischen Beweises vom Dasein Gottes)

Thomas von Aquin, Summa contra gentiles I, cap. 10 – 11.
Lateinisch-deutsche Ausgabe: Thomae Aquinatis Summae contra gentiles libri quattuor. Her-ausgegeben, übersetzt und mit Anmerkungen versehen von Karl Albert, Karl Allgaier, Leo Dümpelmann, Paulus Engelhardt, Leo Gerken und Markus H. Wörner, 3. Aufl., Darmstadt 2009 (Wissenschaftliche Buchgesellschaft)