180069 SE Begriff und Anthropo-Genese des Geistes (2012W)

Allgemeinwissenschaftlich konzipierten Modellen westlich europäischer Philosophie zufolge lassen sich Menschen von vornherein als kognitiv und praktisch organisierte, mit Vernunft und Geist ausgestattete Lebewesen begreifen. Lebewesen, deren lebendige Körpernatur der Begriffswelt nacharistotelischer Philosophie mit Ausnahme von Kant bis in das 20. Jahrhundert hinein weitgehend abhanden gekommen scheint. Die aus der griechischen Antike in die Gegenwart heraufgeführte Menschenfrage bewegt sich indes von vornherein zwischen zwei philosophiegeschichtlich verflochtenen Theoriesträngen allgemeinwissenschaftlichen Denkens: der klassischen Ontologie bzw. Metaphysik im Sinne der Frage nach dem Denken des Seins sowie der damit verbundenen Frage nach der in das Sein eingeschriebenen anthropologischen Verfassung.

Diese lässt sich letztendlich, prozesslogisch betrachtet, als Resultat eines in sich natural, sozial und mental differenzierten Seins begreifen. Sein als entwicklungslogisch begreifbares Werden - Menschsein als Werden zur Freiheit eines Geist bildenden Lebewesens. Vor diesem sich zwischen Heraklit, Aristoteles und Hegel aufspannenden Hintergrund lässt sich die Philosophische Anthropologie des 20. und 21. Jahrhunderts mit Blick auf die Ontologie von J. König unter kritischer Abgrenzung von Parmenides und Heidegger als seinsdynamisch fundierte Allgemeinwissenschaft verorten, in deren Rahmen der Mensch als bio-psycho-soziales, Vernunft und Geist bildendes Lebewesen begreifbar wird.

Mit der von H.Plessner entwickelten Konzeption Philosophischer Anthropologie lässt sich im Rekurs auf die Kritische Psychologie von K.Holzkamp, sowie die auf G.H. Mead gestützte Theorie von M. Tomasello zeigen, dass der Einstieg in die menschliche Gattungsgeschichte des Geistes, aus anthropogenetischer Perspektive betrachtet, über sozial eingelagerte, kognitive Lernprozesse der frühen Ontogenese verläuft. Der die Humanspezifizierung begleitende Prozess der Bildung des Geistes offenbart sich demnach in der menschlichen Gestalt eines sozial interaktiv vermittelten Autonomiegewinns der Individuen, an den sich gesteigerte Handlungskompetenz koppelt. Geist lässt sich in diesem Zusammenhang als Resultat sozialer, kognitiver und praktischer Interaktionen im Rahmen des zunehmend anthropologisch verfassten gattungs- und individualgeschichtlichen Werdens kognitiver und praktischer Autonomie rekonstruieren.