180076 SE Die Religion des Alltagslebens (2018W)

Marx vergleicht in seiner Kritik des Kapitalismus die verkehrten, mystifizierten Formen, in denen die Gesetze der kapitalistischen Produktion – Wert und Mehrwert – auf der „Oberfläche der Gesellschaft“ erscheinen, also auf der Ebene der Konkurrenz der Privateigentümer, mit religiösen Fetischen, mit Dingen, die neben ihren physischen Eigenschaften noch über gesellschaftliche Kräfte verfügen und Macht über ihre Schöpfer ausüben. In den drei Bänden des „Kapitals“ unterscheidet Marx im wesentlichen zwei Fetischformen: 1. ausgehend vom Doppelcharakter der Produkte des Arbeitsprozesses, der Ware (Gebrauchswert und Wert) die Geldform bzw. den Geldfetisch, der als Ding über die soziale Macht der unmittelbaren Austauschbarkeit verfügt: Mit Geldscheinen, Münzen, Kreditkarte etc. hat man ein Ding in der Hand bzw. in der Tasche, das einem die Macht gibt, fremde Waren und Dienste zu kaufen; zugleich muss man sich dieses Ding verdienen oder sonst wie beschaffen, um leben zu können. Zweitens unterscheidet Marx Fetischformen des Kapitals, die durch die spezifische Organisation des Arbeitsprozesses verursacht sind. Vom Doppelcharakter des Arbeitsprozesses, also als Gebrauchswerte und als Mehrwert produzierender Arbeit, kommt Marx zu den notwendigen und zugleich mystifizierenden Formen, in denen der Mehrwert auf der Ebene der Konkurrenz den Beteiligten als jeweilige Einnahmequellen erscheint: als Unternehmensprofit plus Zins, als Grundrente und als Arbeitslohn, deren selbständige und natürliche Quellen die drei Produktionsfaktoren - Produktionsmittel, Land und Arbeit zu sein scheinen.

Das Seminar wird sich nicht nur, wie in der Marxliteratur eher üblich, auf den im ersten Band des „Kapitals“ beschriebenen Warenfetischismus beschränken, sondern auch den 2. Band und insbesondere den 3. Band des „Kapitals“ heranziehen, um ein vollständigeres Bild der „verzauberten, verkehrten und auf den Kopf gestellten Welt“ kapitalistischer Reichtumsproduktion zu erhalten. In diesem Zusammenhang sollen auch Begriffe wie das notwendig falsche Bewusstsein, Verdinglichung und die Frage der Ideologie bei Marx zur Sprache kommen.