180133 PS Ethik der Philosophie - Ethik der Religion (2017S)

Das Phänomen Gewalt und Terror, besonders deren Ausübung durch junge Menschen, ist die vielleicht größte Herausforderung unserer Zeit. Dass „religiöse“ Impulse die destruktive „Energie“ beisteuern, die junge Menschen brauchen, um tiefgreifende politische und gesellschaftliche Umwälzungen zu bewirken, gibt dringenden Anlass zu einem ganzheitlichen Nachdenken über die Hintergründe des individuellen und gesellschaftlichen Charakters selbiger Jugendlicher.
Kurzfristige politisch-militärisch-ökonomische Maßnahmen allein haben keinen Erfolg gezeigt.
Es ist die Ethik, die praktische Philosophie, die mit Bezug auf die Autonomie der menschlichen Vernunft argumentiert und die Vernunftgründe des menschlichen Handelns (Freier Wille, Selbsterkenntnis, Wert, Gewissen, Verantwortung…) von anderen destruktiven Verhaltensgründen unterscheidet.

Zur vorläufigen Klarstellung möchte ich eine kurze Begriffserklärung vorausschicken:
Ethik wird heute üblicherweise in der Philosophie von der Moral unterschieden: Moral bezeichnet einen Bereich des menschlichen Lebens, der von Kunst, Wissenschaft, Recht und Religion verschieden ist; Moral ist die Gesamtheit der moralischen Urteile, Normen, Ideen…Moral wird gelebt. Kinder werden, bevor sie selbst zur Unterscheidung fähig sind, mit einer bestimmten, heteronomen Moral der „Autoritäten“ erzogen. Ob sie selbst später zur kritischen, autonomen Instanz der Unterscheidung der moralischen Werte und Urteile aufwachsen, ist ein wichtiges Thema der interdisziplinären Studien der Psychoanalyse, Ethik, Soziologie, und des pädagogischen Schulunterrichts. Es ist nun die Ethik als philosophische Disziplin im Stande, nach der Begründbarkeit und Geltung moralischer Sätze zu fragen und dadurch unterscheidet sie sich von anderen Wissenschaften u.a. auch der Theologie.

Ziel: In meiner LV steht das Thema Ethik, als die philosophische Disziplin im Unterschied zur Moral, als gelebte Verhaltensweise, und zur Religion als ein System der Orientierung und Objekt der Hingabe, im Mittelpunkt der Referate, Diskussionen und Seminararbeiten.
Weil heute fast alle Gewalttaten im Namen einer bestimmten „Religion“ in Beziehung gebracht werden, möchte ich in dieser Veranstaltung von einem sehr verbreiteten Begriff der „Religion“ ausgehen und die „konventionelle“ einzelne Religion von diesem Begriff ableiten: Religion ist nicht nur ein System, das notwendigerweise mit einem Gottesbegriff oder mit Idolen operiert, und nicht nur ein System (Institution), das als Religion anerkannt ist, sondern „jedes von einer Gruppe geteiltes System des Denkens und Handelns, das dem Einzelnen einen Rahmen der Orientierung und ein Objekt der Hingabe bietet“. In diesem weitgefassten Sinn ist in der Tat keine Gesellschaft der Vergangenheit, der Gegenwart und selbst der Zukunft vorstellbar, die keine „Religion“ hat. Objekt der Hingabe können Tiere, Idole, ein Heiliger, oder ein diabolischer Führer; die Nation, die Klasse, oder Partei, Geld oder Erfolg sein. Die jeweilige Religion kann den Hang zur Destruktivität fördern, oder die Bereitschaft zu Liebe und Frieden, Die Herrschsucht, oder die Solidarität, sie kann die Entfaltung der seelischen Kräfte begünstigen, oder lähmen.