180136 SE Fachdidaktik Philosophie (2021W)

Widerständigkeit und Ordnung; diese beiden Begriffe bilden die Grundlage dessen, was im Seminar besprochen und kritisch hinterfragt werden soll. Es ist die Form der Bildung selbst. Was bedeutet Bildung und wie lassen sich Bildungskonzepte erstellen? Diese Fragen gilt es sich im Kontext des Seminars zu stellen, da wir zwar alle schon mit Lehrer*innen konfrontiert worden sind, mit Personen also, die uns selbst und andere bilden sollen und selbst gebildet worden sind, die Frage was Bildung bedeutet und wie sie geschehen soll aber immer schon eine Streitfrage bedeutet hat, die je nach Beantwortung zu sehr unterschiedlichen Bildungskonzepten führt.
So werden wir uns in dem Seminar zum einen Texten zu wenden, die sich kritisch mit den Konzepten der Widerständigkeit und dem der Ordnung auseinandersetzen. Zum anderen werden dezidiert solche Texte gelesen werden, die sich mit den Anforderungen heutiger Bildungsarbeit an Schulen beschäftigen, und zwar konkret mit solchen Anforderungen, die sich aus der politisch und gesellschaftliche Situation, in der wir gemeinsam leben, ergeben. Zu nennen sind dabei Fragestellungen wie folgende: Wie lässt sich umgehen mit Erfahrungen von Rassismus, Sexismus, Antisemitismus, Antiziganismus und LGTBQIA*-Feindlichkeit? Wie lässt sich das Hinterfragen, was gesellschaftlich als normal; als Norm gilt? Oder, um zum Ausgangspunkt dieser Beschreibung zurück zu kommen: Wie lässt sich das Verhältnis von einer bestimmten Widerständigkeit gegen das Bestehende und das immer schon selber Teil einer bestehenden Ordnung sein als Grundlage für eigene Überlegungen zur Bildung und für kritische Bildungskonzepte denken?
Nochmals anders formuliert, geht es in diesem Seminar darum, wie kritisches Hinterfragen gelehrt und gebildet werden kann und wie die Stellung der Lehrperson selbst in diesem Prozess zu verorten ist.

Der Ausdruck Didaktik (griechisch: διδάσκειν, didáskein) hat seinen Ursprung bereits in der griechischen Antike (siehe auch: griechisch: παιδεία, paideia, für Erziehung, respektive Bildung). In der Figur des Sokrates, der uns in den Platonischen Dialogen begegnet, findet er seinen ersten umfassenden Ausdruck. Obwohl Sokrates in der Darstellung Platons in verschiedenen Dialogen immer wieder bestreitet, ‚irgendjemandes Lehrer‘ gewesen zu sein, etabliert sich in ihm gleichzeitig eine erste Vorstellung davon, was es bedeuten könnte in einem anspruchsvollen Sinn in Gesprächen zu versuchen Wissen zu vermitteln, bzw. sich gemeinsam auf die Suche nach ‚der Wahrheit‘ zu begeben.
Ebenso wie die widersprüchliche Figur des Sokrates den Gegenstand zahlloser Interpretationen bildet, wird bis in die Gegenwart darüber diskutiert, ob Philosophie überhaupt gelehrt werden kann, oder ob sie sich diesem Anspruch notwendig entzieht. Sokrates führt die Unmöglichkeit Philosophie zu lehren vor allem darauf zurück, dass die Voraussetzung jemanden etwas zu lehren ein diesbezügliches Wissen bildet. Über ein solches, wenn auch begrenztes Wissen, würden wir zwar in vielerlei praktischer und technischer Hinsicht durchaus verfügen, jedoch könnten wir hinsichtlich der entscheiden Fragen über das Wesen der Dinge keinerlei sichere Erkenntnis beanspruchen. Die Platonischen Dialoge diskutieren in diesem Zusammenhang immer wieder Fragen der Erkenntnis, der Wahrheit, der Schönheit und des Guten, bzw. der Gerechtigkeit – ohne jedoch zu einer gültigen, respektive allgemein verbindlichen Antwort zu gelangen. Auch die von Platon entwickelte Ideenlehre verstrickt sich in Paradoxien, die er selbst in den mittleren und späten Dialogen, wie dem Parmenides, ausführlich thematisiert.
Bis zu Theodor W. Adorno, dessen dictum von der Nicht-Lehrbarkeit der Philosophie, ebenfalls einen Teil seines philosophischen Selbstverständnisses bildet, wird das philosophische Denken von Selbstzweifeln begleitet, die gleichzeitig als identitätsstiftend begriffen werden können. Ein Bewusstsein für die spezielle Aufgabe Philosophie zu unterrichten bildet deshalb den Ausgangspunkt dieses Seminars zur Fachdidaktik.
Wenn einerseits die Irritation wesentlich zum philosophischen Denken gehört, dann bedarf die Fachdidaktik andererseits der systematischen Überlegung hinsichtlich jener didaktischen Theorien, die auf unterschiedliche Weise versuchen, ‚Lösungen‘ für die Aufgabe der Vermittlung philosophischen Wissens angesichts ihrer Unwägbarkeiten zu formulieren. Demgemäß werden konkurrierende didaktische Konzeptionen, neben den klassischen Positionen zur (Nicht-)Lehrbarkeit der Philosophie einen zentralen Gegenstand der ersten Hälfte des Seminars bilden.
Sofern die Didaktik allerdings ihrerseits ein praktisches Ziel verfolgt, werden in der zweiten Hälfte des Seminars Übungen zur Unterrichtsgestaltung stehen, deren Themen sich an den aktuellen gymnasialen Lehrplänen, bzw. an den vorhandenen, approbierten Lehrbüchern orientieren. Dabei werden ausgewählte Themenbereiche aus den Teildisziplinen der Philosophie wie Erkenntnistheorie, Ontologie, Ethik und Ästhetik zu behandeln sein.
Methoden: Nach einer allgemeinen Einführung in die Problemstellungen der Fachdidaktik Philosophie durch den Seminarleiter wird es in der ersten Hälfte des Seminars darum gehen, gemeinsam die verschiedenen didaktischen Theorien zu erarbeiten, sowie die gegensätzlichen Positionen zur Lehrbarkeit von Philosophie zu diskutieren. In der zweiten Hälfte werden in Form von Übungen kurze Präsentationen zu selbstgewählten philosophischen Themen stattfinden, die es erlauben sollen einen individuellen Zugang zur Lehre in der Philosophie zu erproben.
Zielsetzung des Seminars ist es, sowohl die relevanten theoretischen Konzepte der Fachdidaktik Philosophie zu rezipieren, als auch einen Raum zur Verfügung zu stellen, um die praktischen Konsequenzen didaktischer Überlegungen auszuloten und Erfahrungen mit der Vermittlung zu machen.

Das Fachdidaktik-Seminar für Lehramtsstudierende bereitet gezielt auf die Praxis des problemorientierten Philosophieunterrichts vor, indem die philosophiedidaktische Analyse-, Planungs- und Lehrkompetenz geschult werden. Dabei reflektieren die Teilnehmenden die theoretischen Grundlagen und wichtigsten unterrichtspraktischen Aspekten der Philosophiedidaktik am Beispiel einer Unterrichtsreihe (z.B. „Glück“, „Gerechtigkeit“ etc.), und entwickeln je zwei Unterrichtsstunden einer problemorientierten Unterrichtsreihe zu einem Kernthema der Philosophie.
Ziele:
· Ziele des Philosophieunterrichts (Philosophiedidaktikansätze, philosophische Bildung, philosophische Kompetenzen) analysieren und reflektieren
· Rahmenbedingungen des Philosophieunterrichts (Lehrplan, neue Reifeprüfung, Pflichtfach, Wahlpflichtfach) reflektieren
· Problemorientierten Philosophieunterricht (Unterrichtsreihe zu einem Themenbereich, Unterrichtsstunden) planen und reflektieren
· Kompetenzorientierte Formen des Prüfens analysieren und entwickeln

Inhalte:
· Philosophie und Philosophiedidaktik (Grundverständnisse und Grundpositionen der Philosophie, philosophische Fragen und Probleme)
· Ansätze der Philosophiedidaktik (Martens, Rehfus und Rohbeck)
· Kompetenzorientierung und philosophische Bildung (Kompetenzerwartungen und philosophische Bildungsprozesse)
· Analyse des Lehrplans und der Richtlinien zur neuen Reifeprüfung (Unterrichten und Prüfen von philosophischen Kompetenzen)
· Analyse von Philosophiebüchern und Handreichungen (philosophiedidaktische Ziele in Lehrwerken)
· Unterrichts- und Arbeitsmethoden für den Philosophieunterricht (Texterschließungsmethoden, sokratisches Gespräch, Begriffsanalyse, Gedankenexperiment, philosophisches Argumentieren, philosophisches Essayschreiben)
· Analyse von problemorientierten Unterrichtsreihen (Unterrichtsphasierung und Leitfragen)
· Planung einer Unterrichtsreihe (didaktische Situation, kompetenzorientierte Lernziele, Auswahl von Unterrichtsinhalten, Medien, Unterrichtsformen)
· Methoden der Leistungsfeststellung (mündliche Prüfung, informeller Test, alternative Formen)
· Analyse und Gestaltung von kompetenzorientierten Aufgabenstellungen zur mündlichen Reifeprüfung (Anforderungen und inhaltliche Kohärenz)

Methode:
In der Lehrveranstaltung wechseln sich theoretische Inputs der Lehrenden, Gruppen- mit Partnerarbeiten der Studierenden sowie Präsentationen und Diskussionen im Plenum ab. Textlektüren sind obligatorisch, kurze schriftliche Hausaufgaben ebenfalls.