180160 SE Hegel, Wissenschaft der Logik (2019S)

Hegels Wissenschaft der Logik gliedert sich in drei Bücher, die Logik des Seins, die Logik des Wesens und die Logik des Begriffs. Die Logik des Seins und des Wesens wird von Hegel zur Objektiven Logik zusammengefasst. In ihr geht es darum, die Kategorien zu eruieren, welche die Objektivität in allem was ist begreiflich machen sollen. Die Kategorie der Substanz behandelt Hegel im Rahmen des letzten Kapitels der Wesenslogik: Das Absolute Verhältnis. In diesem erfolgt mittels der Fortbestimmung der Substanz zu Kausalität und Wechselwirkung die endgültige Vereinigung von Sein und Wesen, in welcher die Objektivität alles Wirklichen endgültig gefasst sein soll. Es verbleibt aber ein entscheidendes Defizit. Die Objektivität des Wirklichen ist unter der Ägide der Notwendigkeit aufgefasst: Alles was ist, es ist notwendig so, auch wenn darin ebenso der Zufall herrscht; aber, dass es so ist, dies ist notwendig. –
Wie steht es mit der Freiheit des Wirklichen? Schon Kant hat in der 3. Antinomie seiner Kritik der reinen Vernunft von kosmologischer Freiheit gesprochen, welche die Grundlage für jede freie Entfaltung des Wirklichen und insbesondere für menschliche Freiheit sein sollte. So ergibt sich für Hegel der erforderliche Fortgang bzw. Übergang in eine dritte Sphäre des Logischen, die Subjektive Logik bzw. die Logik des Begriffs, mit welchem wieder mittels einer reichen Kategorienfolge bis zur absoluten Idee freie Entwicklung in allem was ist zu denken ist.
Das konkrete Programm des Seminars widmet sich zunächst überblicksmäßig dem Übergang der Wesenslogik in den Begriff. Im Hauptteil des Seminars erfolgt Lektüre und Interpretation der Anfänge der Begriffslogik, somit des Abschnittes „Vom Begriff im Allgemeinen“ sowie des ersten Kapitels „Der Begriff“ mit dessen Momenten Allgemeinheit, Besonderheit und Einzelheit. Die möglichst genaue Erarbeitung des Textes dieser Passagen stellt das Ziel des Seminars dar.
Die Beschäftigung mit Hegels Logik ist mit einer eminenten Herausforderung, aber damit zugleich Förderung der Denkkraft, verbunden. Der Text Hegels zwingt zu einem Vollzug des Denkens, das sich an der Sache selbst, der Logizität, orientiert im Unterschied zu einem an Anschauung und Vorstellung gebundenen Denken. Dialektisches Denken hält Gegensätzliches und Widersprüchliches fest und erhält sich in diesen, um nur so das Denken weiter zu entfalten.
Methode: Referierender Input durch den Lehrveranstaltungsleiter, gemeinsame Lektüre und Interpretation der ausgewählten Textabschnitte, Feedback über Protokolle, Verschriftlichung der Interpretationen im Sinne von Lektürereflexion.
Herr Dr. Thomas Auinger wird in wichtigen Seminarsitzungen den Gang des Seminars unterstützen.