180202 KU Zhuangzi. Der unbekannte Dritte (2019W)

Neben Konfuzius und Lao-tse gehört Zhuangzi zu den einflussreichsten chinesischen Philosophen, ist aber jenseits sinologisch gebildeter Kreise nur sehr wenig bekannt und damit der unbekannte Dritte der chinesischen Philosophiegeschichte.
Der mit viel Ironie verfasste Text Zhuangzi stellt ein äußerst interessantes Werk der Philosophiegeschichte dar, voll profunder Weisheit und Lebensklugheit und ist einer der wichtigsten Texte der Philosophie des Daoismus. Doch ist dieser - oft anekdotenhaft und mit vielen skurrilen Parabeln - gestalteter Text vor allem durch seine gravierenden Differenzen zu europäischen Denkmustern manchmal schwer zugänglich und auch oft missverstanden worden.

In der Lehrveranstaltung sollen zwei Themen aus dem Zhuangzi besonders behandelt werden: Ethische Fragestellungen und die Frage nach Offenheit und Geschlossenheit menschlichen Denkens und Handelns.

Oft wird angenommen, dass im Zhuangzi keine echte ethische Sichtweise zu finden ist.
Doch im Gegenteil – das wollen wir in der Lehrveranstaltung untersuchen - findet sich im Zhuangzi eine tiefgründige Ethik, die oft noch zu wenig verstanden wird.
Eine Ethik, die über die positive Moral und die Ausübung von Besonnenheit hinausgeht.
Die Ethik von Zhuangzi zielt auf tiefgründigere Weise darauf ab, die Gewalt zu überwinden, die die menschliche Interaktion kennzeichnet. Zhuangzi verleiht seinem ethischen Standpunkt durch eine Reihe von Aussagen zu verstümmelten Charakteren - den Opfern der konfuzianischen Sorge um eine ethische Ordnung - Ausdruck. Die Grenzen positiver Moral werden im Zhuangzi mit großer Ironie dargestellt.
Denn Zhuangzi verzweifelt gerade daran, dass wir zu Dingen unter Dingen geworden sind und uns auch gegenseitig wie Dinge behandeln: Also zu Objekten die manipuliert, verstümmelt, getötet und weggeworfen werden.

Doch: „Das, was Dinge zu Dingen macht ist selbst kein Ding.“ (Zhuangzi). Im abendländischen Denken wie auch im chinesischen Denken wird das Wissen über Dinge oft als Technik und Kunstfertigkeit, als ein methodisch kontrollierbares Verfahren, verstanden. Nach der Auffassung von Zhuangzi bleibt aber immer etwas unbegreifliches, unverstehbares, eine Unfähigkeit und Unmöglichkeit im Zentrum des Verstehens zurück. Es bleibt eine Form des Nicht-Wissses vorhanden, die aber nicht das Gegenteil von Wissen ist, sondern etwas Unfassbares. Demnach sollte das Ungemachte, das Unabgeschlossene bei jeder (auch technischen) Beherrschung von Dingen immer noch vorhanden sein, um so gegenüber der Faktizität des Lebendigen offen bleiben zu können, um so die prinzipielle Gefahr der Geschlossenheit menschlichem Denkens und Handelns zu durchbrechen.
Denn wenn sich Menschen in ihre selbst geschaffene Welt einschließen, werden sie besessen davon, das Äußere zu kontrollieren und sie verlieren dadurch immer mehr den Kontakt mit dem Inneren. Im Zhuangzi wird eine Philosophie der Offenheit vertreten, die sich gegen jede Uniformität verweigert. Eine Philosophie die auch vom Nutzen der Nutzlosigkeit handelt.