210028 LK BAK5 LK Utopie (2014W)

Autor*innen unterschiedlichster politischer Strömungen haben sich an Utopievisionen als mehr oder weniger erstrebenswerte Projektionsräume gesellschaftlicher Entwürfe abgearbeitet. Galten Utopien manchen als Katalysatoren emanzipatorischer Ideale, so wurden utopische Anrufungen häufig diskreditiert oder belächelt, oder aber es wurde auf ihr totalitäres Potential hingewiesen (Kreisky 2000).
Gerade das 20. Jahrhundert, geprägt durch Faschismus, national-sozialistische Vernichtungspolitik, und Kolonialismus, erwies sich als real gewordene Dystopie. Während etwa der materialistische Denker Ernst Bloch mit dem Begriff der Konkreten Utopie auf Marx' und Engels' Kritik an "abstrakten" Utopien reagierte und auf die transformatorische Kraft sozialutopischer Entwürfe im Kontext marxistischer Praxis pochte, so verwiesen Denker der Kritischen Theorie auf die Notwendigkeit, lineare Entwicklungen und naiven Fortschrittsglauben zu kritisieren. Postmoderne und poststrukturalistischen Autor*innen galten Utopien oftmals als "große Erzählungen" und somit als problematische teleologische Universalismen, die ein autoritäres Potential in sich bergen und stets konstitutive Ausschlüsse mit sich bringen.
Im beginnenden 21. Jahrhundert scheint das Konzept des Utopischen eine Neubewertung und Pluralisierung zu erfahren. Dabei gilt es, stets die Ausschlüsse zu reflektieren, die utopische Entwürfe immer auch mit sich bringen. So wurde etwa von feministischer und antirassistischer Seite auf die patriarchalen, rassistischen und heteronormativen Fundamente zahlreicher utopischer Entwürfe hingewiesen. "All paradise, all utopias are designed by who is not there, by the people who are not allowed in" schreibt etwa die Schwarze Literatin Tony Morrison. Während laut Eva Kreisky (2000) ein Nahverhältnis zwischen Feminismus und Utopie besteht, ist von vielen feministischen Theoretiker*innen gerade die Nähe zwischen Utopie und Dystopie thematisiert worden.
Um Emanzipationsbestrebungen nicht auf ewig aufzuschieben, spricht sich David Harvey für eine Materialisierung von Utopien aus, auch wenn dies neue Ausschlüsse und Widersprüche mit sich brächte, die "fundamental wie unvermeidbar" seien. Castro Varela argumentiert demgegenüber dafür, Utopien mehr als temporäre Heterotopien (Foucault) oder als Bewegung denn als fixierte Orte zu verstehen (Castro Varela 2007). Dies sind die Spannungsverhältnisse, mit denen sich das Seminar auseinandersetzt.