230113 SE "Technik ist stabilisierte Gesellschaft": Einführung in Bruno Latours Techniksoziologie (2013W)

Im ersten Teil des Seminars werden zunächst zentrale techniksoziologische Begriffe und Paradigmen anhand einer Auseinandersetzung mit Klassikern der Techniksoziologie herausgearbeitet werden. Hierbei wird unter anderem mit Marx nach der Rolle technischer Objekte im Konstitutionsprozess des Sozialen gefragt werden, das Verhältnis von Technik und Gesellschaft in den Arbeiten der Kritischen Theorie durchleuchtet werden sowie am Beispiel feministischer Kritik der Frage nach der Vergeschlechtlichung der Technik nachgegangen werden.
Im zweiten Teil des Seminars wird Bruno Latours techniksoziologischer Neuentwurf gelesen, die zentralen Begriffe und Konzepte seiner Techniksoziologie und Gesellschaftstheorie herausgearbeitet, und schließlich deren erkenntnistheoretischer und empirischer Wert für die Soziologie kritisch diskutiert werden. Anhand Latours Auseinandersetzung mit der Soziologie Auguste Comtes, Émile Durkheims und Max Webers wird herausgearbeitet werden, wieso zentrale soziologische Begriffe wie jener des sozialen Handelns und der sozialen Struktur - ja sogar der Begriff der Gesellschaft selbst - für Latour gegenwärtig zur Disposition stehen. Latours zentrales Argument, dass soziales Handeln auch (und oftmals erst) durch Objekte ermöglicht, vermittelt oder verhindert wird, und sich (menschliches) Handeln und gesellschaftliche Strukturen damit erst unter Einbeziehung technischer Objekte erklären ließen, soll vor diesem Hintergrund einer kritischen Analyse unterzogen werden.
Was leistet Latours neue Soziologie für neue Gesellschaft? Was charakterisiert diese neue Gesellschaft? Welche Perspektive eröffnet solch ein Ansatz, der technische Objekte als aktiv mitbeteiligt an der Herstellung und Stabilisierung der Gesellschaft verhandelt? Was bedeutet es für die Soziologie wenn Latour dafür plädier Technik nicht so sehr als ein Artefakt sondern als Programm und Handlung zu begreifen, und den Begriff der Gesellschaft zugunsten der Idee eines Kollektives von Menschen und nicht-menschlichen Akteuren zu verwerfen? Wo liegen die Grenzen Latours Techniksoziologie und welche Schwierigkeiten gehen mit solch einem Entwurf einher?