020012 SE "Masada shall not fall again!" (2013W)

Masada, die legendäre Festung am Toten Meer, einst von Herodes erbaut und durch die Schilderung des Kampfes der Zeloten gegen die Römer bei Flavius Josephus berühmt, von N. Avigad und Y. Yadin archäologisch erforscht, viele Jahrzehnte als Ort der Angelobung der Rekruten der israelischen Streitkräfte genutzt, heute Weltkulturerbe und Touristenmagnet, steht wie kaum eine andere Stätte für die politische und religiöse Aufladung der Archäologie und des kulturellen Erbes im Heiligen Land. Seit Beginn der Forschung in diesem Raum durch europäische und amerikanische Wissenschaftler Mitte des 19. Jhs. wurde den Entdeckungen im Land der Bibel stets hohe Bedeutung zugemessen. Biblische Archäologie war einerseits ein Kräftemessen zwischen den großen westlichen Nationen, ein Wettlauf um große Entdeckungen und wissenschaftlichen Ruhm, andererseits ein Unterfangen religiöser Dimension zum Beweis der historischen Richtigkeit der Bibel. Bald nach dem 1. Weltkrieg und insbesondere bald nach dem 2. Weltkrieg, mit der Gründung des Staates Israel, gewann die Archäologie auch eine zionistische, den jüdischen Anspruch auf Palästina bzw. die Existenz des Staates Israel historisch legitimierende Funktion, die von Anfang an von arabischer Seite, zunächst von Jordanien, vehement bekämpft wurde. Seit den 1980er Jahren entwickelte sich auch eine eigene palästinensische Archäologie, die teils auch als nationales Gegenprogramm zur israelischen Archäologie verstanden wurde. Dabei geht es bei diesen Konflikten rund um die Archäologie im Wesentlichen um die Deutungshoheit des kulturellen Erbes als identitätsstiftendes Element - jenseits der eigentlichen wissenschaftlichen Forschung. Die Bedeutung der Archäologie und des kulturellen Erbes im Heiligen Land für Politik und Religion ist evident und spielt auch im aktuellen israelisch-palästinensischen Konflikt nachwievor eine Rolle. Im Seminar soll diese Rolle der Archäologie im Heiligen Land zwischen Wissenschaft, Politik und Religion anhand von Schlüsselstätten untersucht werden, zunächst Masada und natürlich Jerusalem, aber auch Hazor, Hebron, Jericho, Megiddo, Qumran u.a. Aber auch wichtige Forscherpersönlichkeiten und Forschungseinrichtungen sowie historische und politische Ereignisse und Entwicklungen, die den Lauf der Dinge maßgeblich und nachhaltig beeinflusst haben, müssen dabei berücksichtigt werden.