060048 VO High Noon in Vienna - Fred Zinnemanns Jewish Environment (2021W)

Obwohl Fred Zinnemann eine ganze Reihe von sehr bedeutenden Filmen gedreht hat, ist er doch ein wenig ein Regisseur der zweiten Reihe und erst in den letzten Jahren gab es einige wissenschaftliche Arbeiten und zwei Dissertationen zu ihm. Zu seinem wohl bekanntesten Film, HIGH NOON (12 UHR MITTAGS, USA 1952) sind dagegen sehr viele Einzelstudien erschienen. Seine Filmographie umfasst 20 Spielfilme und eine ganze Reihe von Kurzfilmen, die er von 1936 bis 1982 inszeniert hat. In den meisten seiner Filme spielt der Zweite Weltkrieg bzw. die Nachkriegszeit eine entscheidende Rolle und die Grundthemen aller seiner Filme sind vom Exil und Flucht bestimmt und was es bedeutet, plötzlich ausgestossen zu werden und als Fremder in einem nun fremd gewordenen Land zu leben. Zentral ist auch die immer wiederkehrende Figur des einsamen selbstbestimmten Menschen, der gegen den Druck der Gesellschaft seiner Bestimmung folgt, wie Will Kane (Gary Cooper) in HIGH NOON, Thomas Morus (Paul Scofield) in A MAN FOR ALL SEASONS (EIN MANN ZU JEDER JAHRESZEIT, UK 1966) oder Schwester Lukas (Audrey Hepburn) in THE NUN’S STORY (GESCHICHTE EINER NONNE, USA 1959). Am Ende steht bei Zinnemanns Filmen meist kein triumphales Happy-End sondern ein nüchtern-realistischer Abgang der Hauptfigur: Will Kane verlässt in HIGH NOON schweigend die Stadt, Thomas Morus wird geköpft, Robert Lee Prewitt (Montgomery Clift) in FROM HERE TO ETERNITY (VERDMMT IN ALLE EWIGKEIT, USA 1953) wird irrtümlich erschossen, Manuel Artiguez (Gregory Peck) wird in BEHOLD A PALE HORSE (DEINE ZEIT IST UM, USA 1964) getötet, nachdem er den verhassten Verräter Carlos (Raymond Pellegrin) getötet hat und Schwester Lukas verlässt einsam den Orden und geht in eine ungewisse Zukunft. Die anfangs friedliche und freundliche Gesellschaft verwandelt sich in eine monströse fremde Welt in Zinnemanns Filmen und die Hauptfigur wird zunehmend isoliert, wird zu einem Fremden. Will Kane – exiliert in seiner Heimatstadt, in seinem eigenen Land – eine Spiegelung der jüdischen Erfahrung zu allen Zeiten und in vielen Ländern, sie spiegelt auch Zinnemanns eigenes Leben.
Die Vorlesung ist Teil meines vielfältig angelegten Projektes zum jüdischen Film, das ich „Film als Midrasch“ genannt habe, indem Spielfilme als visueller Kommentar zu jüdischen Lebenswelten analysiert werden. Die Methode für „Film als Midrasch“ basiert auf der kontextualisierten Filmanalyse wie sie Helmut Korte und Werner Faulstich beschreiben. Dabei können wir sehen, dass in den zu untersuchenden Filmen die jüdische Kulturgeschichte keineswegs nur ein Beiwerk ist, sondern dass die Filme in ihrer Auseinandersetzung mit dem Judentum auf intertextuelle Weise einen durch und durch modernen Kommentar darstellen und das Bild jüdischer Kultur in der Populär-Kultur entscheidend geprägt haben – Film als Midrasch.