070203 SE Seminar Specialisation 2 (2013S)

Durante todo el período de la postguerra la idea del desarrollo se ha apoderado del discurso y de la práctica de las relaciones entre el norte y el sur. Después de haber sido liberados de su subordinación colonial, los países de América Latina, ya que fueran democracias o dictaduras, proclamaron el desarrollo como su aspiración principal. Seis décadas después las esperanzas y los deseos que acompañaron esta idea, están agotados. Un buen número de estudios políticos y técnicos ha demostrado que el desarrollo no funciona y que es sumamente injusto. La idea de desarrollo basada en la economía política del siglo XVIII es más que una realización técnica o un conflicto de clases. Es sobre todo una manera de percepción que moldea la realidad, un mito creado por el discurso científico y una fantasía que desata pasiones. Las percepciones, los mitos y las fantasías, sin embargo, brotan y mueren independientemente de los resultados empíricos de promesas o devienen irrelevantes.
En la primera parte del curso se ofrece un inventario crítico de los credos del desarrollo, de su historia y de sus implicaciones y se invita a revisar el modelo desarrollista de la realidad y reconocer que nos a impregnado a todos, y que llevamos anteojos deformantes al ser partícipes del discurso vigente del desarrollo. Es imposible hablar sobre el desarrollo sin referirse a conceptos tales como ayuda, necesidades, recursos, participación, ciencia, o igualdad. Estos conceptos salieron a la luz durante la historia moderna del Occidente y sólo posteriormente – precisamente a partir de 1949 – han sido proyectados al resto del mundo. Cada uno de ellos cristaliza un conjunto de supuestos tácticos que refuerzan la visión occidental del mundo. El desarrollo ha penetrado tan profundamente estos supuestos que la gente se dejó atrapar por una percepción occidental del la realidad que a su vez es una concepción patriarcal de dominación y exclusión.
La revolución científica de Europa transformó la naturaleza de la terra mater en una máquina y una fuente de materias primas; con dicha transformación fueron eliminadas las limitaciones éticas y cognitivas que impedían violarla y explotarla. La revolución industrial convirtió la economía de prudente administración de los recursos para el sustento en un proceso de producción de bienes para realizar el máximo de ganancias. El industrialismo creó un ilimitado apetito de explotación de recursos, y la ciencia moderna proporcionó la licencia ética para que dicha explotación fuera posible, aceptable y deseable. De esta manera la nueva relación de dominio y superioridad del hombre sobre la naturaleza se asoció también con los nuevos patrones de dominio y superioridad sobre la mujer.
Desde los años ochenta resulta evidente que los conceptos que conforman la idea del desarrollo están relacionados íntimamente con la visión de la paz de la postguerra (en Europa). Pues, ya no ofrecen alternativas para las sociedades del sur ni las del norte. Vistos desde las experiencias en América Latina, los modos de pensar y actuar por la ciencia y el desarrollo respectivamente, no son universales, como se supone, ni abarcan a todos los seres humanos; la ciencia y el desarrollo modernos son proyectos de origen masculino y occidental, tanto desde el punto de vista histórico como ideológico. La destrucción visible de los ámbitos de comunidad y la destrucción ecológica del planeta tanto como la feminización del la pobreza ha dado lugar a un pensamiento disidente en los últimos 25 años. Este pensamiento se encuentra en oposición a la corriente desarrollista y se concentra en la subsistencia como concepto filosófico y práctico.