135812 SE MA seminar: Nostalgia (2022S)

Auf signifikante Weise steht das Phänomen der Nostalgie zwischen Formen des Fremdseins, der Heimatlosigkeit, des inneren und äußeren Exils und dem kulturell so produktiven Feld der Melancholie in all ihren auch literarischen und ästhetischen Dimensionen. Wie diese ist sie ein Mischgefühl zwischen Leid und Lust und als "Sehn-Sucht" ein Verlangen, das zugleich etwas sucht und eine Sucht ist. Anders aber als das bloße Heimweh ist Nostalgie nicht wirklich zielgerichtet, objektbezogen, d.h. sie hat kein konkretes "Heim", in das sie zurück will. Die Nostalgie lebt geradezu aus ihrer Nicht-Erfüllung und ist damit den generellen Kriterien des Ästhetischen viel näher als das Heimweh oder das existenzielle Geworfen-Sein des Menschen.
Nostalgie ist ein Phantomschmerz der Seele, für den es keine Heilung gibt: Denn das Schlimmste, was dem Nostalgiker passieren kann, ist die Rückkehr in den ersehnten Zustand, in das Land oder zum Menschen der Sehnsucht. Lebt doch das Reich der Nostalgie davon, letztlich unbetretbar zu sein. Würden wir es in Besitz nehmen, wäre es doch im selben Augenblick für immer verloren, denn sein eigentliches Lebenselixier ist eben die Unstillbarkeit einer Sehnsucht, die sich als self fulfilling prophecy permanent neu erfindet.
Der Nostalgiker ist nicht heimatlos, er hat eher ein Zuviel an Heimat, in die er nie repatriiert werden kann, weil es sie so, wie er sie imaginiert, schlichtweg nicht gibt, genauer: vielleicht nie gegeben hat. Wenn heute der Zug der Zeit ins Nostalgie-Reich unterwegs ist, dann folgt er damit einem Fahrplan, der als Palimpsest immer schon unter den utopischen, futurologischen, optimalen Projektionen verborgen lag.
Die politischen Nostalgien verbinden sich gerne mit Verlustzonen, die über ein großes Potential an Verzauberung verfügen, weil sie zu ihrer jeweiligen aktuellen Auftreten schon mit Sehnsüchten aufgefüllt waren: so etwa imperiale Phantomschmerzen, die nach dem Zusammenbruch eines Reiches endlos fortwirken, aber auch schon während dessen Spätzeit in Untergangsphantasien und Verlust-Lust gerade auch literarisch erblüht war (Habsburgmonarchie, Wien um 1900, Russisches Reich, Britisches Empire, französisches Empire, Sowjetunion etc.)
Paradigmatisch für Nostalgie-Diskurse sind nicht nur Kindheitserinnerungen (Vladimir Nabokov, "Speak Memory") oder die Untergangsästhetik von Josef Roth ("Radetzkymarsch") bzw. Heimito v. Doderer ("Strudlhofstiege" u.a.), dazu gehören auch Werke von Stefan Zweig ("Die Welt von Gestern") oder die der russischen Emigration nach 1917 (Ivan Bunin, Vladimir Nabokov, Gaito Gasdanow u.a.) bis hin zu Filmen wie Andrej Tarkovskijs "Nostalghia" oder "Grand Budapest Hotel", "Cinema Paradiso" oder "Once Upon a Time in Hollywood".
Methodische Schwerpunkte des Seminars:
• Psychoanalyse der Trennung (Freud)
• Gedächtnisforschung und kollektive Phantasmen
• Kulturtheorie der Sehnsuchts-Chronotope
• Emigrationsforschung
• Erfundene Geschichte und Politik des Revisionismus (imaginäre Imperien)
• Dekonstruktion und Diskurstheorie: Sprachen der Sehnsucht