142159 VO Basic Notions of Indian Philosophy (2025S)

In dieser Vorlesung erhalten Sie einen Überblick über zentrale Begriffe und Konzepte der philosophischen Traditionen Südasiens.

Die Einführung bedient sich der Methode der Verlesung, Diskussion und Kontextualisierung kurzer Auszüge aus übersetzten Quellen. Dabei handelt es sich um deutsche oder englische Übersetzungen von literarischen Werken, die ursprünglich in den Sprachen Sanskrit, Pāli oder Ardhamāgadhī verfasst wurden.
In der Vorlesung werden Ausschnitte aus philosophischen Diskursen behandelt, die dem Zeitraum zwischen der Urbanisierung in der Ganges-Ebene (~ 5. Jh. vor unserer Zeitrechnung) und der Verdrängung des Buddhismus aus Südasien (~ 12. Jh. u.Z.) zuzurechnen sind. Hierbei lassen sich zwei frühe und zwei klassische Perioden unterscheiden.

Nachhaltig wirksame ontologische Positionen sind zunächst in den spätvedischen und frühen asketischen Literaturen greifbar. In Reflexionen über den Subjektbegriff und daran anschließende ethische Grundhaltungen lassen sich Varianten des metaphysischen Monismus und Dualismus sowie auch Pluralismus deutlich voneinander abgrenzen.
Begriffliche Ausdifferenzierungen solcher Positionen finden sich u.a. in früher epischer Literatur belegt. Das Genre der frühen systematisch-wissenschaftlichen Literatur – insbesondere Traktate zur Medizin oder Staatskunst – bezeugt ein ausgeprägtes Interesse an Methoden des rationalen Argumentierens und erkenntnistheoretischen Fragen.

Kontroversielle Positionierungen in diesen Fragen sind im Genre der philosophischen Leitfäden erhalten, in dem Vertreter unterschiedlicher Denkschulen ausgewählte Themenkomplexe untersuchen. So entfaltet z.B. der in unseren Breiten bekannteste Leitfaden, das sogenannte „Yogasūtra“, seine philosophische Anthropologie auf Grundlage eines metaphysischen Dualismus. Andere Denkschulen reden etwa dem metaphysischen Monismus das Wort oder verwurzeln eine begrifflich stark differenzierte Kategorienlehre im Boden eines naturphilosophischen Realismus. Weitere Traditionen stellen Epistemologie und Methoden des Ar­gu­men­tierens selbst in den Mittelpunkt der Untersuchung.
Die beiden letztgenannten Themenkomplexe gewinnen in der Blütezeit der klassischen indischen Philosophie (ab ~ 5. Jh. u.Z.) zunehmend an Bedeutung. Aus dieser Zeit ist eine reiche Kommentarliteratur zu den philosophischen Leitfäden erhalten, die eine intensive Auseinandersetzung der Traditionen untereinander dokumentiert. In diesen Diskursen geht es neben der Verhandlung ontologischer Themen insbesondere auch um die Diskussion der Frage, wie denn Erkenntnis überhaupt zustande kommt: Wenn es z.B. Mittel für gültige Erkenntnis geben soll, nach welchen Kriterien kann dann gültige von ungültiger Erkenntnis unterschieden werden?