180038 SE Indirect communication in Kierkegaard and Wittgenstein (2024S)

Die "Logisch-philosophische Abhandlung" (1921) und die "Abschließende unwissenschaftliche Nachschrift zu den Philosophischen Brocken" (1846) sind durch eine eigentümliche Revisionsbewegung gekennzeichnet, die uns Leser*innen vor die Frage stellt, welcher Status den darin figurierenden Sätzen und Gedanken zukommt. Wittgensteins berühmtes Bild von der nach dem Hochsteigen wegzuwerfenden Leiter reflektiert dabei die Figur des (Kierkegaard’schen Pseudonyms) Johannes Climacus (griech. κλίμαξ: Treppe, Leiter), der am Ende seiner (sehr umfangreichen) "Nachschrift" eine analoge Volte vollzieht und das von ihm Geschriebene als unsinnige Phantasterei (Schopenhauer würde gesagt haben: Windbeutelei) abtut. In beiden Fällen, dem der "Abhandlung" wie dem der "Nachschrift", werden im Buch selbst Ideen entfaltet (etwa zum Verhältnis von subjektiver Innerlichkeit und objektivierendem Ausdruck bzw. zur Frage nach der Abbildbarkeit logischer Ordnungen), auf deren Basis diese Volten konsequent anmuten, die aber ein von unserem landläufigen Selbstverständnis völlig abweichendes Profil des philosophischen Schriftstellers verlangen. James Conant hat dies in einer Reihe an Artikeln (1989, 1993, 1995) entfaltet und neben Parallelen in den genannten Werken auch auf umfänglichere Analogien im Selbstverständnis Kierkegaards und Wittgensteins als philosophischen Autoren hingewiesen.
Das Seminar soll nicht nur der Erkundung und Erschließung solcher Parallelen dienen, sondern v. a. der Sache selbst (die ja schon in Platons "Siebtem Brief" zur Sprache kommt) auf den Grund gehen: Was ist es, das sich in der Philosophie dem direkten Zugriff, der direkten Mitteilung entzieht? und welches sind oder wären die probaten Mittel, mit diesem Problem umzugehen? – Neben den von Kierkegaard favorisierten Mitteln der indirekten Autorschaft (Pseudonyme), der figurativen Inszenierung von Ideen (in Form von Erzählungen) und der doppelt reflektierten Ironie, wollen wir den Blick auch auf die späten Bemühungen Wittgensteins lenken und uns die Frage stellen, wie die "Philosophischen Untersuchungen" (1958) das Problem der (Nicht-)Vermittelbarkeit philosophischer Einsicht zu bewältigen versuchen.
Das Seminar setzt eine gewisse Orientiertheit in und Begeisterung an philosophischen Fragen voraus; die Kenntnis der Werke Wittgensteins und Kierkegaards ist, obzwar wünschenswert, nicht obligatorisch.

Das Seminar wird das Gepräge eines Mix’ aus Kurzvorträgen und Diskussionen haben, wobei es pro Einheit meist mehrere Textausschnitte zu lesen und vorab (auf Moodle) zu kommentieren gilt. Für die abschließende Seminararbeit wird zudem erwartet, dass man sich mit einem der beiden Autoren näher befasst und auch Schriften konsultiert hat, die nicht unmittelbarer Gegenstand des Seminars sind.