180050 VO-L History of Historiography of Philosophy (2014W)

Wie keine andere Disziplin beschäftigt Philosophie sich mit ihren eigenen Ausformungen in der Vergangenheit, mit historischen Repräsentanten, Begriffen, Theoriebildungen und Systemen der Philosophie. Darstellungen solcher vergangener Gestalten der Philosophie bilden einen umfangreichen Teil der philosophischen Literatur selbst und auch in problem- oder sachbezogenen Texten sind historische Elemente in vielen Fällen mehr als nebensächlich. Es wirkt in zahlreichen Kontexten nicht von vornherein unplausibel, wenn etwa die Frage, was "die Philosophie" zu einem Thema zu sagen habe, mit dem Referat oder der Interpretation von Thesen und Autoren beantwortet wird, die in einer mehr oder weniger fernen Vergangenheit (angeblich) dazu Stellung genommen haben.
Das ist erstaunlich. Zumindest ist es nicht selbstverständlich.

Ebenso erstaunlich ist, dass bei der Fülle an philosophiehistorischer Literatur, die es gibt, "Schriften mit grundlegenderen Überlegungen, was wir eigentlich tun, wenn wir uns auf Philosophiegeschichte einlassen ... ohne Mühe auf einem kleinen Regal Platz" finden (Sommer 2008, 268).
Mit solchen Überlegungen befasst sich die Vorlesung in einer vorwiegend historischen Perspektive. Sie geht davon aus, dass es Historie des philosophischen Denkens in unterschiedlichen Ansätzen in der griechischen und der chinesischen Antike gegeben hat, dass aber eine gleichsam wissenschaftliche Disziplin zu diesem Gegenstand und entsprechende Darstellungen ein Produkt der europäischen Neuzeit sind. Deren Entstehung im 18. Jahrhundert und wesentliche theoretisch-methodologische Ansätze seither werden darum den Hauptteil ausmachen, wobei jeweils zentrale Werke/Autoren solcher Ansätze vorgestellt werden.
Es ist fast trivial zu erwähnen, dass die neuzeitlich-europäische Literaturgattung "Philosophiegeschichte" im Großen und Ganzen durch eine Gleichsetzung von "Philosophie überhaupt" mit "okzidentaler Philosophie" charakterisiert ist, was zunehmend ab dem 18. Jh. als selbstverständlich und keiner Diskussion bedürftig erschien. Da eine solche Gleichsetzung weitreichende Konsequenzen hat(te) und weder selbstverständlich noch in einer globalen Welt zielführend ist, wird abschließend die Frage nach alternativen Konzepten der Philosophiehistorie diskutiert.