180063 KU The Problem of Consciousness (2022S)

Die nach wie vor in der Philosophie des Geistes vorherrschende Position ist der Physikalismus, dem gemäß nichts existiert, was nicht letztlich physischer Natur ist, und also auch Mentales (so dergleichen überhaupt wirklich existiert) identisch mit oder reduzibel auf physische Zustände oder Prozesse ist. Allerdings wurde in jüngerer Zeit gegenüber dieser These vermehrt Skepsis laut: Es wird eingewandt, dass die üblichen reduktionistischen Erklärungen des Bewusstseins darauf beruhten, Letzteres unter der Hand als drittpersonal beobachtbare Phänomene umzudefinieren (etwa in Begriffen von Reizdiskrimination, Informationsverarbeitung usw.), womit aber das Bewusstsein in seiner erstpersonalen Erlebnisdimension von vornherein ausgeklammert bleibe – und es sei genau die Existenz ebendieser Erlebnisdimension als solcher, die das Problem des Bewusstseins darstelle. Jede noch so lückenlose physische Beschreibung eines Organismus scheint logisch damit kompatibel zu sein, dass keinerlei subjektives Erleben stattfindet, um dessen Existenz wir aber zumindest in unserem eigenen Fall zweifelsfrei wissen. Es klafft hier eine „explanatorische Lücke“, die schwer mit der These der Reduzibilität von Mentalem auf Physisches vereinbar scheint.
Auf diese Argumentationslinie wurde von physikalistischer Seite teils mit der Bestreitung dessen geantwortet, dass es tatsächlich etwas über das äußerlich am Organismus Beobachtbare hinaus zu Erklärendes gebe (etwa der eliminative Materialismus oder der reduktive Funktionalismus), teils mit der Behauptung, dass es sich bei der Nichtimplikation von Bewusstseinstatsachen durch physische Tatsachen um eine rein epistemische Angelegenheit ohne ontologische Relevanz handle: Was hier differiere, seien die Gegebenheitsweisen (gleichsam von außen und von innen), was in keiner Weise etwas über die Identität oder Nichtidentität des solcherart Gegebenen aussage.
Auf die erstere Position erwidern Nichtreduktionisten wiederum, dass sie schlichtweg das Offensichtliche leugne, auf die letztere, dass die Verlegung der Differenz zwischen subjektivem Erleben und Physischem ins rein Epistemische nicht funktioniere, da genau das Faktum der Gegebenheit „von innen“ – und damit eben das Bewusstsein selbst – unerklärt bleibe.
Im Kurs sollen die Grundpositionen und -argumente dieser Debatte durch die Lektüre ausgewählter Texte kennengelernt und diskutiert werden.

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Es ist geplant, dass der Kurs nach Möglichkeit im Präsenzmodus stattfindet.