180104 SE Philosophy as actus intellctualis in Zen Buddhism (2021S)

ZIEL des SEs ist es, Teilnehmern/innen die Grundlage der philosophischen Ideen des Zen-Denkers Dōgen zu vermitteln, womit einige neuere Beiträge der Ethik in unserer Zeit durch Impulsreferate und Diskussionen Stück für Stück zusammengetragen werden.

INHALT:
Dōgen gilt als einer der maßgebendsten Klassiker des Zen-Buddhismus, stammt aus Kyoto / Japan im 13. Jhdt. Philosophische Ideen seiner Hauptwerke erreichen steigende Anerkennungen seit den letzten Jahrzehnten im internationalen Kreis.
Mit der Monographie von Hashi, „Lebendiger Zen – Lebendige Philosophie – Dōgen: shōbō genzō (Besinnen im wahrhaften dharma Buddhas)“ (erscheint demnächst bei LIT) steht den SE-Teilnehmer/innen der Zugang zu den lebendigen Ideen Dōgens zur Verfügung. Im Hauptteil II handelt es sich um eine moderne deutsche Übersetzung, die in einer integrativen Ausarbeitung aus dem Dōgenschen Original mit den maßgebenden Übersetzungen des modernen Japanisch erfolgt ist. Im I. Hauptteil geht es um die Einführung des Hauptthemas „Zen und Gegenwart: “; im III. Hauptteil geht es um die Weiterführung der Reflexionen der Zen-buddhistischen Philosophie.

Die Ideen Dōgens aus dem 13. Jhdt. spiegeln sich als eine philosophische Anthropologie in unserer globalen Welt wider. Besondere Vorzüge seiner philosophischen Ideen liegen darin, wie ein Mensch als eine integrative Einheit von Leib und Geist (körperlichem Dasein und tätigem Bewusstsein) Impulse aus der Lebenswelt von Natur, Mensch und Mitseienden in der Umwelt erreicht, sie zu einer universellen Erkenntnis durch tätiges Denken und Handeln ausarbeitet und diese im Zusammenhang mit dem eigenen Leben manifestiert.

METHODE:
Aus den folgenden Themen werden einige Kapitel durch meine Impulsreferate mit gemeinsamen Diskussionen behandelt.
1. Was ist Zen-Buddhismus im Zeitalter der Digitalisierung?
2. Welch eine Bedeutung hat satori in der Gesellschaft mit IT?
3. Von der Idee des „Weges“ des Lebens als des „Weges“ der Wahrheit
– Dōgen, „bendōwa“
Unterschiede des „Weges“ im Taoismus und Zen-Buddhismus
4. Von der Relevanz des „genjō“ im Zen-Buddhismus - Dōgen, Bd. „genjō kōan“
5. Das Leben als ein sich konstruierendes Kunstwerk durch eigene Verantwortung:
Welch eine Relevanz hat es im Denkhorizont eines IT-Zentrismus
(hinsichtlich des Denkhorizontes der Artificial Intelligence)
6. Was nun die „Leere /śūnyatā /emptiness“ bedeutet – hinsichtlich des „Klimaschutzes“
7. Zum Verhältnis von Mensch und Natur („keisei sanshiki“, „sansui-kyō“
8. Anstelle des Nihilismus eine unbeschränkte Offenheit – Bd. „Die Blüte der Leere“
9. „Das Voll-Sein der Aktivität aller Dinge“ (Dōgen, Bd. „zenki“)
10. Lebendiger Zen – Lebendige Philosophie – Lebendige Kultur für eine globale Welt: Die aktuelle Bedeutung der Idee Dōgens„zenki genjō : Zur Verwirklichung der Aktivität aller Dinge

In diesem SE steht der Gegenwartsbezug der klassischen Literatur, Sprache und Kultur im Zentrum der Lehre, wobei das Interesse von Teilnehmer/innen mit den aktuellen Fragestellungen angeregt und weiter geleitet wird. Philosophie soll dem Leben dienen.
Dazu ein Beispiel: Lässt sich unser „Bewusstsein“ auf das Internet hochladen? Gegeben ist der Bewusstseinszustand samt der leiblichen Befindlichkeit, dass sich der/die Nutzer/in des IT Mediums in den Bereich der digitalen Vernetzung ganz hineinversetzt. – Wenn man den eigenen Denkhorizont ausschließlich auf Funktionen der IT-medialen Dinge u. Artificial Iintelligence bestimmt hat, kann die Aussage gestattet werden. Dabei hat man die zwei Dinge unausgesprochen vorausgesetzt: a) dass eine similare Funktion des menschlichen „Bewusstseins“ in einer Artificial Intelligence liegen kann u. b) dass das „Bewusstsein“ gleichsam wie ein gegenständliches Objekt betrachtet wird. Allein von diesen beiden Aspekten kann sich eine Reihe der philosophischen Fragen ergeben.