190108 SE Theories of Education and Learning in the Dynamic Worlds of Media (2019W)

Ziel des Seminars ist die Auseinandersetzung mit Bildungs-, Erziehungs- und Lerntheorien über dynamische Medienwelten. Sie lernen, die medial veränderten Mensch-Welt-Verhältnisse zu analysieren und zu beurteilen. Im Seminar wird die Grundstruktur menschlicher Reflexivität als ermöglichende Funktion zur Konstitution von individuellen Selbstildern und Selbstverständnissen erschlossen. Im Mittelpunkt steht das Verhältnis des Menschen zu seinem Körper als Medium. Dazu werden drei Zugänge verwendet: Der erste Zugang erfolgt über eine Auseinandersetzung mit der (Medien-)Geschichte der Darstellung des menschlichen Körpers in der Ikongraphie. Der zweite Zugang erfolgt über eine Auseinandersetzung mit der Kulturgeschichte des Spiegels als Medium der Selbstbetrachtung. Der dritte Zugang erfolgt über eine Auseinandersetzung mit der Geschichte des Bodybuilding, d.h. der Inszenierung des Körpers als Medium. Thematisiert werden insbesondere Darstellungen des männlichen Körpers.

Als Methoden werden vorbereitende Lektüre, Unterrichtsgespräch, Diskussion und die begleitete Auseinandersetzung mit einem selbst gewählten Thema verwendet.

Inhalt:
Darstellungen des männlichen Körpers als Vorgaben zum individuellen Ver- und Angleichen.

Über drei Zugänge soll die Grundstruktur menschlicher Reflexivität als ermöglichende Funktion zur Konstitution von individuellen Selbstildern und Selbsverständnissen induziert (erschlossen) werden.

«Der Mensch» ist der Name des Allgemeinbegriffes, der auf alle menschlichen Individuen passt.

Der Mensch ist, klassisch gesagt, animal rationale, vernunftbegabtes Sinnenwesen.

Als Sinnenwesen ist der Mensch mit Sinnen ausgestatteter Körper.
Als vernunftbegabtes Wesen ist er mit existentiellem, technischem, strategischem, phronetischem, ethischem und ästhetischem Urteilsvermögen ausgestattet.

Es ist gleich, welchen Standpunkt man in der aktuellen Diskussion des Leib-Seele-Problems einnimmt. (vor allem in der philosophy of mind, wie sie in der Analytischen Philosophie betrieben wird)
( 1. materialistischer Emanentismus des Geistes aus neuronalen Konstellationen, 2. idealistischer Subvenientismus des neuronalen Geschehens nach geistigen Vorgaben, 3. Parallelismus geistischer und neuronaler Vorgänge)
Sicher ist, dass das Subjekt seinen Ort in der reflexiven Korrelation von Ich und Selbst findet.

Das ICH erlebt sich in seinem Leib über körperliche Empfindungen und seelische Regungen. Es erlebt sich SELBST, indem das sich bewusste Subjekt zum Objekt seines Bewusstseins wird. Ich sehe mich in meinem Bild, doch bin ich nicht mein Bild von mir.

Das Selbstbewusstsein bildet sich am Selbstbild.
Das Selbstverständnis will sich im Selbstbild erkennen können.
Allein, was geschieht, wenn die Selbsterkenntnis sich nicht so verstanden wissen will, wie das leiblich verfasste Ich im Selbstbild des Spiegels erscheint, sei dies nun ein Spiegelbild oder ein sozialer Spiegel?

Dann gilt es den Leib so zu modifizieren, dass sein Bild im Spiegel sich immer mehr dem Idealbild annähert, mit dem das Ich sein Spiegelbild vergleicht und mit dem es sich selbst wertet und bewertet.

Indem sich mein Leib verändert, indem ich meinen Leib verändere, verändere ich das Erscheinungsbild meines Leibes im Spiegel.
Ich setze voraus: So, wie ich mir selbst im Spiegel erscheine, erscheine ich selbst anderen, meinend, mein Blick auf mich selbst (vermittels des Spiegels), entspräche ihrem unvermittelten Blick auf mich.

Vor der massenhaften Verbreitung der grossflächigen Flachspiegel bildete sich das Selbstbild am sozialen Spiegel aus: an der Reaktion der anderen auf die eigene Erscheinung.

Der Spiegel macht mich zunächst unabhängig von der Reaktion der anderen auf mich. Ich vermag mich selbst zu betrachten und zu werten und dieser Bewertung eine gewisse Objektivität zu verleihen durch den Vergleich mit für mich massgeblichen Bildern idealer Körper.