210216 SE G8, G10, Diss: FoSe: Religion, Gender and Race in Colonial Discourse (2007W)

Im Seminar werden die bedeutendsten Theorien der postcolonial studies - angefangen mit Edward Saids "Orientalismus" (1978)- in Beziehung gesetzt zu neueren religionswissen-schaftlichen und wissenschaftshistorischen Forschungen zu Kolonialismus, Gender, "race" und "class". Das Seminar hat das Ziel, in die kultur- und religionswissenschaftlichen Theorien einzuführen und diese mit exemplarischen Fallstudien aus dem Bereich der kolonialen Literatur Englands zu verknüpfen. So wird die interkulturelle Debatte um Joseph Conrads "Heart of Darkness" (1899) am Beginn des Seminars stehen, die Lektüre des Romans "She" von Rider Haggard soll im Kontext orientalistischer Diskurse und der Frage nach ihrer Gendercodierung stehen.
In der gegenwärtigen Religionswissenschaft wird im Anschluss an Michel Foucault, Edward Said und Homi Bhabha mehr und mehr die große Rolle der "kolonialen Grenzdiskurse" auch für die Entwicklung von vergleichender Religionsforschung und wissenschaftlichen Religionstheorien diskutiert. So führte die koloniale Konfrontation mit kultureller und religiöser Pluralität nicht nur zum Gender codierten Othering, sondern bewirkte auch die Entstehung "Dritter Räume" (Bhabha) innerhalb der kolonialen "Kontaktzone" (Pratt). Zugleich wurden dabei plurale, pagane und hybride Elemente in der europäischen Kultur- und Religionsgeschichte entdeckt. Ähnliche Prozesse der Hybridisierung und Mythisierung gehören im 19. Jahrhundert in den Kontext der sich etablierenden vergleichenden Religionswissenschaften. Anhand der Analyse von J. J. Bachofens "Mutterrecht", James G. Frazers "Der goldene Zweig", Edward Tylors "Primitive Culture" und Aby Warburgs "Schlangenritual" soll nach der kolonialen und selbstanalytischen Potenz dieser "Klassiker der Religionswissenschaft" gefragt werden. Diese "imaginären Ethnographien" kreisten um Themen wie: Opfer, Gemeinschaft, Sexualität und Rausch und überformten die Prozesse der Modernisierung in den europäischen Gesellschaften. Mit dem Werk der Pionierin der Religionsforschung, Jane E. Harrison, soll schließlich nach Modellen feministischer Aneignungen der Antike und nach den Möglichkeiten eines gewendeten Kolonialdiskurses um 1900 gefragt werden.